سرزمین

از تحلیلگرانِ چپ و راستِ رسانه‌های داخلی و خارجی تا سایت‌های خبری معتبر و نامعتبر و حتی مقاله‌نویسان نیویورک تایمز، و البته راننده‌های تاکسی و هم‌وطنان مهاجرِ در غربت، همگی در حال تحلیلِ وضعیت و سرنوشت احتمالی ایران هستند. طبیعتاً هرکدام از منظر خودشان، که تاحد زیادی بازنمودِ منافع یا رویاهای آنها است. نقطه‌ی مشترکی در بیشتر این تحلیل‌ها وجود دارد. ایران در ذهن و تحلیل همگی بسیار «ساده شده» است. مفهوم «ایران» را به آسانی به کار میگیرند. برای گروهی ایران معادل جمهوری اسلامی و در واقع حاکمیت فعلی است، برای بعضی مترادف با مردم ایران است که می‌شود اکثریت ناراضی و برای بعضی دیگر ”ملت همیشه در صحنه“ که می‌شود پایگاهِ مردمی وفاداران نظام اسلامی. هستند کسانی که ایران را کاملا جغرافیایی و ژئوپولیتیک می فهمند و امکانات و محدودیت‌های زیست در این جغرافیا و خاورمیانه را منظور می‌کنند. ایرانِ فرهنگی و تاریخی هم مقصود گروهی دیگر است که غالباً نگاهی بلند مدت و برداشتی صبورانه‌تر از وقایعِ معاصر دارند.
تا اینجای کار چیزِ بدی نیست. ”ایران“ و ”ایرانی بودن“ حتی اگر پدیده پیچیده‌ای هم نباشد  ـ که هست ـ وجودِ نظرگاه‌های متفاوت در تحلیل آن، حتماً رویه مفیدی است. مشکل اینجا است که تمام این گروه‌ها فقط با عینک خودشان می‌توانند ببینند. نیم‌شماره بالاتر یا پایین‌تر برایشان تاری دید و سرگیجه می‌آورد. تصور کنید دو نفر در مقابل یک منظره نشسته‌اید، یکی دوربین و دیگری نزدیک بین. توصیف شما از آن منظره بر اساس آنچه توانِ دیدنِ آن را دارید ساخته می‌شود. حقیقت برای شما آن چیزی است که می‌توانید ببینید نه همه‌ی آن چیزی که در واقع وجود دارد. پیشینه خانوادگی و  جایی که بزرگ شده‌اید، حرفه و تحصیلات شما، مطالعات و علاقمندی‌هایتان، کیفیت ذهنی و طرز فکرتان، اتفاقات و احتمالات و آدم‌هایی که در مسیر شما قرار میگیرند و البته منافع مادی و معنوی‌تان، همگی تاثیری مستقیم دارد بر عینکی که برای تحلیلِ وضعیت ایران بر چشم دارید. این نگاهِ ساده‌انگارانه، منشأ جدل‌های بی پایانی است که معمولاً منجر به خشونت کلامی، انگ‌های سیاسی،‌ فرسودگی گفتمانی، خوش‌خیالی و رویاپردازی و در نهایت نا امیدی و یاس جمعی می‌شود.

ایران موضوع بسیار پیچیده‌ای است. وقتی به دلیل مشکلاتِ انباشه، تبدیل به مساله‌ی پیچیده‌ای هم می‌شود، دیگر هیچ عینک و نظرگاهی به تنهایی از پسِ فهمِ پیچیدگی این مساله و پیدا کردن راه حل درست برای آن بر نمی‌آید. در ساده‌ترین شکلِ ممکن، فهم درست از ایرانِ فعلی، وابسته به درکِ درست از پیچیدگیِ سه راس مثلثی است که ایرانِ امروز را می توان در مرکز آن نشاند:

۱. مردم

وقتی از مردم ایران صحبت می‌کنیم، دقیقاً از چه صحبت می‌کنیم؟! فصل مشترک تمام گروه‌ها، رسانه‌ها، تحلیلگران و کنشگران، صحبت از «مردم» است. اکثراً خود و طریقِ خود را نماینده‌ی خواسته‌های مردم ایران و یا اکثریتِ مردمِ ایران می‌دانند. این طیف از تندروترینِ محافظه‌کاران در بدنه حاکمیت تا رادیکال‌ترین نیروهای اپوزیسیون در خارج از کشور را شامل می‌شود. اینها همگی خود را نماینده و دغدغه‌مندِ مردم ایران میدانند. بر همین اساس هم به یک تقسیم‌بندیِ ساده رسیده‌اند: ‌ما (که طبیعتاً اکثریت مردم ایران هستیم) و آنها (هر که از ما نیست و احتمالا در اقلیت است).

اگر مردم ایران را به صورت کمی تعریف کنیم می‌شود:

تمامی آنهایی که تابعیتِ ایرانی دارند و یا پدر و مادرشان ایرانی هستند، در داخل و خارج از جغرافیای ایران.

با این تعریف، ببینید درباره‌ی چه طیف گسترده‌ای از آدم‌ها صحبت می‌کنیم. ایرانی‌ها را می‌شود از پیچیده‌ترین مردمانِ قرن بیست و یکم دانست. اینجا صحبت از خوب و بد یا نقاط ضعف و قوت نیست. مقصود میزانِ پیچیدگی و تنوعِ زیستی است. می‌دانیم که در این طیف، از باورمندترین انسان‌های مذهبی تا خداناباوران و دین‌گریزان، نه در یک سرزمین که حتی در یک خانواده در کنار هم زندگی می‌کنند. تقابل و کشمکشِ سنت و مدرنیته نه در بین طبقات و گروه‌های اجتماعی بلکه در درونِ شخصیتِ واحدِ یک ایرانی به وضوح قابل ردیابی است. انبوهِ قشرِ تحصیلکرده و دانشگاه رفته در شهر‌ها را میبینیم اما چند صدکیلومتر از پایتخت دور بشوید تا کودکان وامانده از تحصیلاتِ ابتدایی به دلایل اقتصادی و فرهنگی را هم مشاهده کنید. اضافه کنید تنوع قومی، زبانی، مذهبی و فرهنگی را، انبوه مهاجران دور از وطن و خانواده‌هایشان را، پیچیدگی‌های شخصیتی و تعارضات رفتاری در فضای عمومی را، تفاوت انعکاس سبک زندگی در رسانه‌های رسمی با شبکه‌های اجتماعی را. انبوه جمعیتِ حاصل از مشوق‌های ازدیادِ موالید در دهه‌های گذشته که جوانی نکرده به میانسالی رسیدند و  همچنان به دنبال ثباتِ مختصرِ یک زندگی معمولی هستند. نسلی که صبح‌ها در مدرسه مرگ بر آمریکا فریاد زده‌اند و شب‌ها رویای گرین کارت دیده‌اند. ایدئولوژیک بزرگ شده‌اند اما در جهان واقعیات زندگی می‌کنند. همشهریان و همسایگان و همکاران و همکلاسی‌هایی که همدیگر را در قالب مزدور و جیره‌خوار یا وطن فروش و فریب خورده‌، اینوری و آنوری دسته‌بندی کرده‌اند.
انقلاب، جنگ، تحریم، تورم، تبعیض، سرخوردگی سیاسی، هزینه‌های زیاد و دستاوردهای ناچیز و … فهرست این پیچیدگی‌ها را می‌شود تا ساعت‌ها ادامه داد. باید مجدد تاکید کرد در اینجا صحبت از خوب و بد یا درست و نادرست نیست. موضوع مواجهه با واقعیتِ پیچیدگیِ مفهومی است به نام «مردم ایران»، تا وقتی از این مردم صحبت می‌کنیم، دقیقا بدانیم با چه تنوع و پیچیدگی‌هایی مواجه هستیم. بدون شناخت این پیچیدگی‌ها هر تحلیلی از مردم ایران و خواسته‌هایشان، همان ساده‌انگاری و سطحی‌نگری است که معمولا در بزنگاه‌های تاریخی موجب غافلگیری و حتی یاس ما می‌شود.

۲. حاکمیت

جمهوری اسلامی یک حاکمیتِ منحصر به فرد است. تحلیل‌هایی که این نظام را با نمونه‌های تاریخیِ خارجی و داخلی مقایسه می‌کنند تا از طریقِ آن به فهمی برسند از چگونگی کارکرد، مسیرِ پیشِ رو و آینده احتمالی، در یک اشتباه شناختی گرفتار می‌شوند. ساختارِ جمهوری اسلامی ترکیبی چند وجهی (و بعضاً متناقض) از شیوه‌های مرسوم و نامرسومِ تقسیم قدرت و روشِ حکمرانی است. از کهن‌ترین سنت‌های شرقی و دینی تا ساز و کارهای مدرن غربی در آن گنجانده شده است. چنین ترکیبی به خودی خود انباشتی از پیچیدگی‌هاست، حالا اضافه‌کنید نقش و نفوذِ روحانیون، نظامیان، تکنوکرات‌های تحصیلکرده اما متعهد، تئوریسین‌های فیلسوف‌مآب، مداحان سابق و اینفلونسرهای فعلی و بازاریان سنتی و بیزینسمن‌های جدید را، کاسبانِ تحریم قدیم و تراستی‌های جدید را و … . هر کدام از این  دسته‌های صاحب نفوذ هم خود چندین جناح و گرایشِ متفاوت دارند. اما اینها هم همه‌ی پیچیدگی این نظام سیاسی نیست. حاکمیتِ سیاسیِ جمهوری اسلامی امتداد قابل توجهی در درون جامعه‌ دارد. در واقع نظامِ سیاسی محدود به سیاست‌ورزان و نمایندگان و مسئولین حاکمیتی و نظامی نیست. آن کارمند بانک،‌ مغازه‌دار کنار خیابان یا تعمیرکار آبگرمن که در مسجد محل رفت و آمدی دارند و عضو فعال یا منفعل بسیج هستند و یا حتی فقط به دلایل شخصی یک دلبستگی‌ به کلیت این نظام دارند هم امتدادی از حاکمیت جمهوری اسلامی هستند. باید مجدداً تاکید کنیم، اینجا موضوع قضاوت درست و غلط، حق و نا حق یا خوب و بد مطرح نیست. نکته فهم و پذیرش واقعیتِ این پیچیدگی است. بدون شناختِ این پیچیدگی و با ساده‌سازی چنین حاکمیتِ منحصر به فرد و بدون نمونه مشابه تاریخی، به تحلیل قابل اتکایی نخواهید رسید.

۳. جغرافیا (ژئوپولیتیک)

ژئوپولیتیک همانطور که از اسمش پیداست فصل مشترک جغرافیا و سیاست است . درباره تأثیر موقعیت جغرافیایی یک کشور بر سیاست، قدرت و روابط آن با دیگر کشورها. ایران یکی از مهم‌ترین کشورهای جهان از نظر ژئوپولیتیک است. این تعریف و خود برتربینی نیست! ‌حتی می‌شود گفت مهم بودن به لحاظ ژئوپولیتیکی الزاماً مزیت یا نقطه قوت نیست و چه بسا تبدیل به نقطه ضعف یک دولت-ملت شود. ساده‌ترین توضیح، همان جمله‌ی کلیشه‌ای است؛ ایران در چهارراه جهانی قرار دارد. موقعیتی ممتاز در خاورمیانه، دسترسی مستقیم به آب‌های آزاد، نشسته بر گلوگاه انرژی جهان (تنگه هرمز)،‌ هم مرز با سه کانون قدیمی منازاعت پیچیده (خاورمیانه، شبه قاره و قفقاز)، همسایه ناتو و هم‌مرز طالبان، با ذخایر نفت و گاز فراوان، تنوع قومی، زبانی، فرهنگی و اقلیمی در داخل مرزهای سرزمینی، مرز‌نشینانی با اشتراکات قومی-زبانی با آنسوی مرزها، تنها کشورِ با اکثریت شیعه در محاصره کشورهای سنی مذهب، تاثیر فرهنگی چندهزارساله بر سرزمین‌های مجاور و … فقط با فهرستِ تهدید‌ها و  فرصت‌های با خاستگاه ژئوپولیتک در ایران، می‌شود چندین صفحه کاغذ سیاه کرد. وقتی صحبت از کشور ایران می‌کنیم، یکی از پیچیده‌ترین ژئوپولیتیک‌های تاریخِ جهان موضوع بحث است. چنین جغرافیایی نه می‌تواند در صحنه‌ی جهانی بی‌طرف باشد نه دیگران نسبت به آن بی‌تقاوت باشند. باید توجه داشت که هر حاکمیتی  بیاید و برود، این جغرافیای پیچیده و فرصت‌ها و تهدیدهایش همیشه به جای خود باقی است.

خلاصه و نتیجه‌گیری

جدا از اینکه چه گرایش فکری یا سلیقه‌ی سیاسی داشته باشید، باید با پیچیدگی موضوعِ «ایران» کنار بیایید. بین حقیقت و واقعیت تمایز جدی قائل شوید. اولی معمولاً آن چیزی است که ما دوست داریم اتفاق بیفتد و احتمالا درست است! دومی آن چیزی است که در زمان حال و روی زمین وجود دارد. برای تحلیل یک مساله، پیشنهاد راه حل یا پیش‌بینی آینده، شما با واقعیت‌ها سر و کار دارید.

برای دستگرمی یکی از ده‌ها بحرانی که ایران درگیر آن است را در نظر بگیرد و به آن از منظر همین سه سطحِ پیچیدگی نگاه کنید. اگر چند باری این نرمش ذهنی را تمرین کنید دیگر به راحتی در دام تحلیلگرانِ رویا فروش و سیاست‌ورزانِ منفعت طلب و ساده‌لوحانِ فریب خورده نخواهید افتاد. البته که قرار نیست همه‌ی ما تحلیلگر سیاسی و پژوهشگر اجتماعی باشیم. چند سالی فرصتِ محدودی داریم و می‌خواهیم مثل آدم یک زندگی معمولی بکنیم. اما به عنوان یک ایرانی، برای یک زندگیِ معمولی در این مقطعِ تاریخی، نیازمندِ حداقلِ مهارت‌های لازم برای محافظت از باقی مانده‌ی روح و روان و سلامت ذهنمان هستیم.
ایرانی بودن در نیمه اول قرن بیست و یکم پیچیدگی‌های زیادی دارد. این پیچیدگی‌ها را بشناسیم، بپذیریم و با آن کنار بیاییم.

این عکس را برای دل خودم گرفتم. نمی‌خواستم تصویر زیبایی ثبت‌کنم. کارت پستال نمی‌خواستم. فکر‌کردم آن مرد من هستم. من و هزاران هزارِ دیگر که در طول قرن‌ها احوال خوب و بد خود را آورده‌اند لب زاینده رود و به آب داده‌‌‌اند و سبک‌‌شده‌اند و رفته‌اند. ده سال پیش وقتی برای دو هفته به ایران برگشتم، فهرستی ردیف کرده‌بودم از جاهایی که از سر دلتنگی باید بروم و در فضای آنجا دلی سبک بکنم. بعد از سالها گشت و گذار در شمال و جنوب و کوه و بیابان سرزمینی که خانه‌ی خود می‌دانستم به هرگوشه‌اش دلبستگی و با هر شهرش خاطره‌ای داشتم. دو هفته هم که مجالی نبود. پس باید همه‌ی آن دلتنگی را خلاصه می‌کردم در یک انتخاب. جایی که خلاصه کند همه‌ی آنچه می‌خواستم، عصاره ای از چیزهایی که به آن تعلق خاطر داشتم. چکیده‌ ای از طبیعت و تاریخ و فرهنگ و معماری و البته ایران. چه جایی بهتر از اصفهان، زاینده رود، سی و سه پل.

۱۰ سال از تاریخ این عکس گذشته است و من به چیزهایی فکر میکنم که در کمتر از همین ده سال از دست داده‌ایم. دریاچه ارومیه و جنگل‌های زاگرس و کارون و هامون و بختگان و عزیزانی که یا نیستند یا آنقدر دور و پراکنده شده‌اند که فقط حسرت مشترکی پیوندمان می‌دهد. طبقه‌ای که دیگر با سیلی هم نمی‌توانند صورت خود را سرخ‌کنند، جان‌هایی که در تب کرونا سوختند و آنهایی که در سقوط هواپیما پرکشیدن. که این آخری داغی بر دل نسل ما شد برای همیشه. عکس‌هایی که از این روزهای زاینده رود می‌بینم تصویری آخرالزمانی است از سرزمینی که خانه و زندگی و دلخوشی مشترک همه‌ی ما بود. زمانی آدم ها در زاینده رود غرق می‌شدند، حالا زاینده رودِ خشک، غرق در آدم‌ها است. رودی خشک و زمینی فرو نشسته و پلی ترک خورده. درست مثل خاطر جمعی همه‌ی ما. مثل دلمردگی آنهایی که رفتند و دلسردی آنهایی که ماندند. انگار در بیداری کابوس می‌بینیم، هزاران نفر به تشییع جنازه زاینده رود آمده‌اند. چشم حیرت زده ایرانیان در گوشه و کنار جهان خیره به احوال و اخبار رودی است در قلب ایران که اگر خشک شود خیلی چیزها را با خود می‌خشکاند. ما ایرانی‌ها رسم داریم وقتی پدر یا مادری پیر به حال احتضار آخرین لحظات حیات را می‌گذرانند، فرزندان و اعضای خانواده هرجایی باشند خودشان را می‌رسانند بر بالین آن عزیز، برای آخرین کنار هم بودن. برای بدرقه. حکایت این روزهای ما است و زاینده رود. مگر چنین مصیبتی ما را دوباره جمع کند دور هم. درست مثل فیلم مادر. در جایی که به آن تعلق داریم. در خانه‌ی پدری.

در این‌ سال‌ها دیگر به شنیدن این سوال عادت کرده‌ام! از راننده‌ی تاکسی فرودگاه امام در اولین دقایق بازگشت به ایران در هر سفر گرفته تا دانشجوی سر کلاس و دوست و همکار و … تقریباً همگی دو سوال دارند:

اینجا بهتر است یا آنجا؟
چرا برگشتی؟
خوب یا بد یه بخشی از زندگی ما صرف جواب دادن به این دو سوال می شود. این دو سوال معمولاً مقدمه‌ای هم دارد که می‌شود: – اینجا جای زندگی و ماندن نیست.

واقعاً‌ عجیبه که امکان زندگی در خارج را داشته باشی و آن وقت ایران را برای زندگی انتخاب کنی.
مدت‌ها بود می‌خواستم در این باره مفصل بنویسم تا هرکس از دوست و آشنا و غریب چنین سوالاتی پرسید ارجاع بدهم به همین نوشته و دیگر تکرار مکررات نکنم. جدا از کسانی که با منظور و بی منظور این سوالات را می‌پرسند به گمانم برای آنها که بین ماندن و رفتن (چه اینجا و چه آنجا) مردد هستند هم مفید باشد.

اگر به سوال اول بخواهم درست جواب بدهم باید بگویم: این سوال از اساس سوال درستی نیست! یعنی چه که اینجا بهتر است یا آنجا؟! این سوال خودش انبوهی از سوالات را در جواب دارد: از چه لحاظ؟ برای چه آدم‌هایی؟ برای چه سن و سالی؟ برای کدام طبقه‌ی اجتماعی؟ برای کدام ریشه‌ی خانوادگی؟ برای کدام موقعیت اجتماعی و حرفه‌ای؟ برای چه مزاج و روحیه‌ای؟ برای کدام سطح از توانمندی اقتصادی؟ برای چه استعدادی؟ اگر سوال‌کننده پاپِی شود که : کلاً ! جوابش این‌ می‌شود که : کلاً هیچ فرقی نمی‌کند. اگر دربیاید که: مگر میشود که هیچ فرقی نکند! آنوقت باید حالیش کنی که: پس اول سوالت را درست کن!

به طور کلی آدمیزاد در هرجای دنیا که روزگار بگذراند یک سری دغدغه‌های مشترک دارد. اول باید حداقل‌هایی برای زندگی‌اش فراهم کند. جایی و غذایی و رخت و لباسی. برای تامین ‌اینها شغل و حرفه‌ای لازم دارد یا خانواده‌ای که بدون نیاز به کار کردن آنها را برایش تامین کنند. دسته دوم که در همه جای دنیا تکلیفشان روشن است اما دسته اول طیف وسیعی را در بر می‌گیرد که آنها هم در کلیت شبیه به هم هستند. چند روز در هفته را باید روزانه حدود ۸ ساعت یا بیشتر کار کنند تا این نیازها را بر طرف کنند و با دستاوردش اوقاتی را به دلخواه بگذرانند. ماحصل این کارکردن می‌تواند صرف گذراندن وقت در کنار خانواده و دوستان، تامین آنها و رفع مایحتاج زندگی باشد. اگر حالی و مالی هم بماند صرف تفریح و سفر و خوشگذرانی و در نهایت رسیدن به لذت‌های مادی و معنوی زندگی بشود. اینها که عرض شد کلیتش در هرجای دنیا که باشید ثابت است. پس فکر اینکه رفتن و ماندن و گذراندن در جایی دیگر معنایی متفاوت و کیفیت دیگری به زندگی می‌دهد از اساس اشتباه است.

یکی از دلایل قاطع کسانی طرفدار نظریه «باید رفت» هستند این است که: بله! زندگی کلیتش همین است. اما زندگی داریم تا زندگی! زندگی آنجا(منظور از آنجا یقیناً کشورهای غربی اروپا، آمریکای شمالی و در نهایت استرالیاست. شخصاً کسی را ندیده‌ام که دوست داشته باشد مثلاً در شیلی الباقی عمر را بگذراند یا برای تحصیل و کار بلغارستان را انتخاب کند) کیفیت بالاتری دارد. جدا از تعریف کیفیت زندگی که هزاران سال است آدمیزاد درگیر و معطل به دست آمدن یک اتفاق نظر درباره‌ی آن است، نکته جالب توجه آنجاست که این دوستان تجربه زندگی در آن جوامعی که کیفیت زندگی در آنجا را بالاتر می‌دانند را نداشته‌اند! یعنی یا شنیده‌اند، یا در فلان فیلم و سریال دیده‌اند یا در فیسبوک و اینستاگرام فلان نوه عمو و همسایه‌ی سابق به دست آورده‌اند یا از زبان راننده تاکسی شنیده‌اند و یا در بهترین حالت، بدون واسطه از شخصی که الآن آنجا زندگی می‌کند شنیده‌اند. ایراد اول دقیقاً در همین جاست! زندگی چیزی است که باید انجامش داد. زندگی را نمی‌شود تعریف کرد. نمی‌شود خواند. نمی شود در استوری و لایو اینستاگرام پیدا کرد. فهمیدن زندگی – آن هم موضوع پیچیده‌ای به نام کیفیت زندگی – فقط نیازمند انجام دادن آن است. یعنی باید زندگی را زندگی کنی تا بفهمی کیفیت دارد یا نه! تازه اگر آنقدر خوش اقبال باشید که معیارها و فاکتورهای سنجش کیفیت زندگی‌تان را پیدا کرده باشید و آنها را بشناسید، وگرنه یک عمر بلاتکلیف این هستید که آیا چیزی که از زندگی می‌خواستید همین بود؟ و چه چیز بد تر از بلاتکلیفی آدم با خودش؟!

من امکان ماندن داشتم. مثل خیلی از هم نسلان و دوستان خودم. حتی زمانی با این نیت ایران را ترک کردم که برای همیشه در مملکت دیگری زندگی کنم. خانه‌ی پدری را در حد همین نوستالژی و یادش بخیر در ذهنم نگهدارم و آینده زندگی را در آنطرف دنیا بسازم. اکثر مهاجرت‌ها که با بهانه تحصیل آغاز می‌شود و البته خودش بهانه‌ای است برای ماندگاری بلند مدت در کشور‌های میزبان بین سنین ۲۴ تا ۳۰ سال اتفاق می‌افتد. سن و سالی که هنوز در زندگی خانوادگی و حرفه‌ای ریشه نکرده‌ایم که پایبند کسی یا جایی باشیم. قدرت ریسک کردن بالاتر است و دلبستگی‌ها کمتر. من هم در همین دوره پایم به فرنگ باز شد. امکان تحصیل در مراکزی که با صدها سال سابقه‌ی پرورش انسان‌های متخصص، دیدن و مقایسه و آموختن در مواجه با ملیت‌های مختلف و آشنایی با پیشرفت‌ها و دستاورد‌های تخصصی در هر زمینه‌ای فرصت بسیار با ارزشی است. فرصتی که برای هر کسی فراهم شود شایسته است بهترین استفاده از آن را بکند. نزدیک شدن به پایان دوره تحصیل برای آنهایی که به بهانه درس‌خواندن به غرب رفته‌اند دوره‌ای پر تنشی می‌شود. از معدود کسانی که با هدف یک دوره تحصیل از کشور خارج شده اند و با اتمام آن بلافاصله باز می‌گردند که بگذریم، این دوره شروع یک دوره کشمکش درونی و تلاش برای یافتن راهی برای ماندن در کشور میزبان است. اتفاقی که به طور معمول در مرز ۳۰ سالگی می‌افتد. از آنجایی که در کشورهای توسعه نیافته‌ای مانند مملکت ما مهاجرت و در خارج زندگی‌کردن خودش دستاوردی حساب می‌شود، بازگشت از خارج هم مترادف ناتوانی و نتوانستن تعریف می‌شود که این خودش اول بدبختی است! اصل بر این است که هرکس بتواند می‌ماند و برنمی‌گردد! همین یک دلیل که اشاره شد مانع بزرگ روانی برای تصمیم‌گیری اکثریت قابل توجهی از مهاجرین به خارج از کشور است. ترس از ناتوان دیده‌شدن، استرس مواجه با دوستان و آشنایانی که در مملکت مانده‌اند و کار و زندگی خود را ادامه داده‌اند. متاسفانه از همین جا است که گروه قابل توجهی ماندن به هر قیمتی را به بازگشت ترجیح می‌دهند و امان از روزی که راه برگشتی برای خودت متصور نباشی. آنوقت خودت را قانع (بخوانید مجبور) می‌کنی که باید بمانی. هر چه باشد به مدد اینستاگرام و فیسبوک می‌شود تصویری موجه و مقبول از ظواهر زندگی در آنجا برای دوست و خانواده و همسایه در داخل ایران منعکس کرد. اما آنچه واقعیات درونی است می‌ماند برای خودت که چه بسا برای هیچ کسی بر ملا نمی‌کنی و باری ‌می‌شود برای به دوش کشیدن در تنهایی ومواجه با خود.

آنچه به تجربه دیده‌ام می‌گوید کسانی که این مرحله را بگذرانند دیگر شرایط چندان در اختیارشان نخواهد بود. اگر چند سال، ۴ یا ۵ سال، از زندگی‌تان در خارج بگذرد، به آنجا عادت می کنید، جدا از اینکه در ابتدا به نظرات خوب یا بد، زشت یا زیبا، دلفریب یا بی‌جاذبه جلوه کند. انسان عادت می کند و این عادت کردن زندگی را برایش ممکن. بنابراین بعد از۴ یا ۵ سال برگشت برایش سخت می شود. چون به آن جامعه به آن شرایط به آن فرهنگ به آن طرز رانندگی به آن اب و هوا به آن محیط عادت می کند، حتی خو می گیرد. از سوی دیگر روابط انسانی حول و حوش مکان شکل می گیرند، حتی در عصر اینترنت. وقتی در انگلیس هستید، روابطتان هم لاجرم در انگلیسی خواهد بود. دوستانتان هم. روابط کاری و شغلی‌تان هم. همه چیز و همه چیز. کندن از اینها هم سخت است. خصوصا برای کسانی که یک بار مهاجرت کرده اند و طعم رفتن و کندن را چشیده‌اند. سن و اقتضائات آن هم علیه برگشت به کشور کار میکند. باید این را هم به جد در نظر داشت. بطور خلاصه بگویم که یک حد آستانه ای وجود دارد. که از آن به بعد ماندن راحتتر و برگشتن سخت می شود. با مشاهدات اندک من این حد آستانه حدود۵ سال است. کسانی که ۵ سال در انگلیس می مانند برگشتن واقعا برایشان خیلی سخت می شود. و هرچه از این بیشتر زمان بگذرد، برگشتن سخت تر و سخت تر. همه چیز علیه برگشتن عمل می کنند؛ سن، کار، روابط انسانی، کاهش قدرت ریسک پذیری، تحلیل رفتن توان ذهنی و جسمی و خلاصه همه چیز و همه چیز علیه برگشت به کشور خودت است. اینجا درست جایی است که بازی خطرناک ذهن آغاز می‌شود. بهانه گیری‌ها و انتقاد‌های کورکورانه به وضعیت داخلی مملکت. اینکه آزادی نیست، حجاب اجباری است، خفقان است، مردم در رنج و بدبختی زندگی می‌کنند، همیشه احتمال وقوع جنگ است و … اینها همه بهانه‌هایی است که هر چه بزرگ‌تر کنید و بیشتر به آن بپردازید، تلاشی است برای اقناع کردن خودتان که اگر مانده‌اید تصمیم درستی بوده! سوال اینجاست که اگر این دوستان توانایی به دست آوردن یک شغل مناسب و یا درآمد بالا و امکانات فراهم زندگی خوب به اضافه‌ی زندگی در کنار خانواده و فرصت دیدار دوستان و عزیزان خود را در داخل مملکت خودشان داشتند باز هم حجاب اجباری یا نبود آزادی بیان مانع بزرگی بر سر راه بازگشتشان بود؟! آنها که تجربه زندکی در آنسوی مرزها را دارند گواهی خواهند داد که سطح استرس و فشار سیستمایتک زندگی حرفه‌ای و برنامه‌ریزی شده در آنجا قابل مقایسه با شرایط داخلی مملکت خودمان نیست. به دور از عقلانیت است که گروهی این همه فشار را به اضافه‌ی دشواری‌های زبان و برقرای ارتباط و عدم پذیرفته شدن در فرهنگ میزبان و همیشه اقلیت بودن و به چشم مهاجر دیده شدن را و ده‌ها سختی دیگر را به جان بخرند تنها برای زندگی کردن در جایی که آزادی بیان وجود دارد و خطر جنگ نیست! جالب آنجاست که همین هموطنان کم کم شروع به فراهم آوردن شرایطی مشابه داخلی برای خودشان در آن مملکت دیگر می‌کنند. جمع‌های ایرانی، مهمانی‌های ایرانی، موسیقی و تفریحات ایرانی، غذا و رستوران‌های ایرانی، پیگری صد در صد اخبار داخلی ایران، دیدن برنامه‌های‌ تلوزیون ایران، دروغگویی‌ها و دورویی‌های ایرانی، سو استفاده کردن و فریب دادن دولت میزبان آن هم به سبک ایرانی، برگزاری همه آیین‌های ملی و مذهبی به سبک ایرانی و …. آنچه از فرنگ برای این جماعت می‌ماند چند فروشگاه زنجیره‌ای و مرکز خرید و پیاده رو و پارک و مترو و ماشین و خانه قسطی و بطور خلاصه سخت افزار زندگی در آنجاست بی آنکه هیج دستاورد نرم‌افزاری نصیب‌شان شده باشد. اگر موی خود را بلوند می‌کنید و درخت کریسمس میگذارید و چشم کدوی هالوین را در میاورید ایرادی نیست اما آیا صادقانه و در خلوت خود دلتان برای یک چارشنبه سوری در جمع خانواده و عزیزانتان در جایی که به آن تعلق دارید نمی‌‌لرزد؟! بدبختی آنجاست که آدمیزاد به خودش هم زیاد دروغ می‌گوید و متاسفانه زیاد هم باور می‌کند!

دلیل دیگرم برای برگشتن، خانواده بود. بودن با خانواده، دیدنشان. درآغوش کشیدنشان. اینها چیزهایی نیست که از طریق اسکایپ و واتزاپ ممکن باشد. این چیزی نیست که بتوانی با گوشت و پوستت حس کنی وقتی دوری. و زندگی مگر چند روز است؟ ما که نصف راه را رفته ایم. نصفش مانده که آن هم لذت بخش ترین لحظاتش با مادر و پدر بودن است. این را نباید کوچک گرفت. در دنیا اقوام معدودی این را شوخی می گیرند و مهاجرت می کنند! باید خیلی مراقب بود. رفتن، نبودن است. ماندن لزوما بودن نیست ولی از نبودن بهتر است. رفتن تجربه نکردن پیر شدن پدر و مادر است. رفتن جدا شدن از ریشه هاست. ممکن است این شعار به نظر بیاید. اما حتی اگر شعار هم باشد شعاری است که واقعیت عینی را در خود دارد. البته وقتی نزدیک هستی ضرورت این امر را شاید درک نکنی. ولی وقتی دور می شوی، قلبت فشرده می شود. نبضت تند و تند می زند و تنت از ندیدن عزیزانت بیمار می شود حتی اگر این را نفهمی و ندانی. این همان ریشه ای است که باعث شده است بسیاری نروند. یا اگر می روند برگردند. بعضی می گویند با این وضع خراب ایران چرا برگشتی. اگر جنگ بشود چه؟ جواب من واضح است. اگر جنگ بشود قطعا و یقینا من می خواهم در کنار مادر و پدرم باشم تا در آن سوی دنیا. این زندگی که خانواده ات را رها کنی و آسوده در آنسوی دنیا لم بدهی برای من واقعی نیست. یک تظاهر مسخره‌است برای کسانی که اعتماد به نفس مواجه با خود را ندارند.

اگر اوضاع مملکت خراب است، یعنی اوضاع من و شما و خانواده و دوست و آشناهای ما خراب است. اگر بنا به درست کردن باشد تا ما درست نشویم مفهوم مملکت هم درست نمی‌شود. اگر شهامت و البته آگاهی وجود داشت، کتمان این واقعیت بسیار سخت می‌شد که خانه‌ی واقعی جایی است که دلت آنجاست! جایی که به قول شاملو : “چراغ ات آنجا می‌سوزد!”

به طور خلاصه اعتقاد دارم آدمیزاد هرجایی که برود دنیای خودش را با خود میبرد. محیط پیرامون اگر بتواند چیزی را عوض کند همان ظواهر است، درونیات جای دیگری ساخته می‌شود و از آنجایی که خوشحالی واقعی در درون آدم‌هاست، صرف زندگی در زیر آسمانی دیگری، برای آدم خوشحالی و خوشبختی نمی‌آورد. هم‌چنان تجربه زندگی و تحصیل در خارج از کشور را برای هر کسی که امکانش را دارد قویاً پیشنهاد می‌کنم. خصوصاً برای آموختن دانش و مهارت‌های حرفه‌ای و هر چه آموختنی دیگر است. نصیحت آخر به همه‌ی دوستانم در پایان این جور بحث‌ها این است که کیفیت زندگی را با کمیت‌ آن اشتباه نگیرید! کیفیت زندگی در درون شما ساخته می‌شود و توسط خودتان. آدمیزاد بالکل موجودی تنهاست. اول و آخرش خودت هستی و خودت و آنچه از درون به دنیای اطرافت نگاه می‌کنی. شوپنهاور فیلسفوف جسور آلمانی بیان جالبی دارد از گرفتاری انسان‌ها. عقیده‌دارد تنهایی در واقع بودن با خود است و آنهایی که در مواجه با خود چیز در خوری برای عرضه به خود ندارند به هر کاری دست میزنند تا از این تنهایی و مواجهه بگریزند. حتی کم کم به خودشان دروغ می‌گویند تا با خودشان مواجه نشوند! مخلص کلام اینکه جای خوب برای زندگی جایی است که حال شما آنجا خوب باشد، درست تر بگویم جایی است که حال شما آنجا بهتر باشد!

در آخر فکر می‌کنم مولوی با یک بیت شعر ته مطلب را درآورده که:

بیرون ز تو نیست آنچه در عالم هست

از خود بطلب هرآنچه خواهی که تویی